星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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