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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术苏州市相城区邮编是多少(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的(de)儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子苏州市相城区邮编是多少：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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