星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与河北属于南方还是北方 河北属于北方吗佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(d河北属于南方还是北方 河北属于北方吗uì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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